전통 특시 종교나 대부분에 인간의 개념

전통

전통 대부분의 종교, 특히 셈족 종교(셈의 후손인 히브리인, 아르메니아인, 페니키아인, 아랍인, 아시리아인)는
하나님을 고문자, 재판관, 일종의 의인화 된 일종의 의인화 된 개념으로 인간의 마음에 익숙해졌습니다.
그 결과 신심과 예배와 함께 사람들은 하나님의 형벌을 기대하며 하나님에 대한 두려움을 갖게 되었고,
종교 교사들은 종종 이러한 하나님의 위치를 ​​악용하여 사람들로 하여금 두려움을 일으켜 하나님의 발 앞에 가까이 나아가게 하였다.
이것은 인간을 매우 잘못된 길로 인도합니다.

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왜냐하면 신은 사랑의 감정과 모든 선함의 감정을 불러일으키는 사람이 아니라 처벌하는 분이기 때문입니다.
예수 그리스도께서 처음으로 하나님을 사랑 이외의 모든 것으로 보라고 말씀하셨습니다.
그것은 어떤 신도 아닙니다. 그러나 자신의 행위의 결과로 그를 벌하는 인간 자신,
즉 힌두교 성경에서 반복적으로 말하는 그의 ‘업’은 논리적이고 사실상 분명합니다.
현대인은 하나님을 인간에 대한 연민과 사랑의 구현으로 봅니다.
그리고 일 그러므로 이것은 분노나 처벌의 개념과 연관될 수 없으며,
이는 과거의 잔인한 종류의 호전적이고 고된 사람들을 효과적으로 통제하기 위한 적절한 방법이었을 수 있는
오래된 인간 정신의 학대에 지나지 않습니다.
현대에도 종교는 이 채찍을 손에 쥐고 하나님에 대한 징계와 두려움을 전합니다.

종교를 실천하는 것은 본질적으로 보편적입니다. 초기에 종교는 다른 사회 집단이 아직 형성되지 않았을 때 남성을 위한 공통 플랫폼으로서 기본적인 욕구를 충족시켰음에 틀림없습니다. 또한 종교 단체는 당대의 여러 가지 설명할 수 없는 신비와 불확실성을 처리할 수 있는 사회 제도의 역할을 했을 것입니다. 고대 사람들에게 그들의 종교 행위는 모든 사람에게 공통적이었고, 아마도 여러 그룹에 따라 다양한 형태를 가졌을 것입니다. 종교 의식은 출생, 사춘기, 결혼 및 사망과 같은 경우에 일반적이었고 지금까지 모두 또는 일부가 계속됩니다.

종교의 차이는 과일 껍질과 같은 겉옷에 불과하지만, 그 열매 자체가 진정한 의미의 영성입니다. 영성이라고 하는 이 궁극적인 꿀을 얻고자 하는 우리의 간절한 열망에서 우리는 하나 또는 다른 종교에 집착합니다.

대부분 전통 거기서 태어났습니다.

현대 사회에서는 모든 것이 한계에 다다를 수 있고 사회 규정은 우리의 현재 필요에 따라 재창조되고 적용될 수 있지만 표준 치수 위반이 발생하는 마크는 두꺼운 빨간색 오염 표시가 있습니다. 종교적인 문제. 현저한 과학적-겸-물질주의적 진보는 근본주의자와 종교적 광신자들이 견디기 힘든 부정적인 영향을 미칩니다. 정서적 불안, 쥐 경주 및 비극; 이 모든 것이 종교의 목발에 의지하게 만듭니다. 우리는 우리의 모든 진보된 과학적 학습과 논리적 결론에도 불구하고 무형의 힘이 가장 적합한 누군가에게 우리의 불행과 실패를 비난할 필요가 있습니다. 우리는 우리의 성공이나 실패를 하나님께 맡기고 우리 자신의 책임이나 신용에서 도피합니다. 따라서 종교에 대한 신비주의는 우리의 문제를 적어도 일시적으로 극복하는 데 도움이 됩니다.

도서정보

모든 종교는 신앙의 생존을 의존하는 사람들에게 삶에서 따라야 할 지침과 제한 사항을 규정합니다. 믿음이 있는 한 믿음은 어떤 종교에 소속되어 있든지 평화롭게 살고 성장할 수 있도록 도와줍니다. 그러므로 우리가 궁극적으로 갈망하는 것은 평화로운 삶이기 때문에 그 믿음에 목을 매달아야 합니다.