점을 연결하고 “법치” 위선을 거부

점을 2022년 1월 8일 Mail & Guardian(그의 마스트 헤드는 “Africa’s Best Read” 신문)은 Lindiwe Si
sulu의 “어쨌든 누구의 법인가”라는 제목의 칼럼을 게시하여 남아프리카에서 깊은 대화를 촉발했
습니다. 저는 신앙과 정의에 관한 주간 대화 중 하나에서 친구인 Allan Boesak에게서 그 사실을 배
웠습니다. 그녀의 글을 읽은 후 나는 사무엘 드윗 프록터 회의에서 정의를 생각하는 다른 대중 신
학자들과 다음과 같은 말을 남겼습니다. “이것은 반드시 읽어야 합니다!”

점을 연결하고 "법치" 위선

린디웨 시술루의 부모인 월터 시술루와 알베르티나 시술루는 남아프리카 공화국의 인종차별적 아파르
트헤이트 체제에 저항한 아프리카민족회의(ANC) 운동에서 넬슨 만델라와 함께 주도적인 인물이었습
니다. 그들의 딸의 의견 칼럼은 그녀가 정의에 대한 부모의 열성을 물려받았다는 것을 보여줍니다.

“어쨌든 누구의 법인가”는 경제적 배상에 대한 진실로 가득 차 있으며, 식민지 수혜자들이 항상 피하려
고 하는 주제입니다. 다음 발췌문을 고려하십시오.

우리 자신과 서로를 속이지 맙시다. 식민주의의 해악에 대한 일차적인 동기는 과거에도 지금도 여전
히 경제적입니다. 조직범죄입니다. 다른 사람의 토지와 자원을 약탈하는 행위; 노동 착취와 부당한 사용.
그것은 또한 이러한 사람들을 대중 소비자로 환원하고 생산 요소와 부를 창출하는 요소의 소유로부터 배제에 관한 것입니다.

그러나 오늘날 우리는 법치주의라는 우산 아래에서 범죄를 합법화한 것 같습니다. 아프리카 사람들은 빈곤
을 관리하는 반면 다른 사람들은 부를 관리합니다. 우리가 변화에 대해 이야기할 때, 그것은 단지 유행어입
니까? 우리가 화해에 대해 말할 때 우리가 듣지 못하는 것은 경제적 화해입니다.

점을 연결하고 “법치” 위선

린디웨 시술루(Lindiwe Sisulu)는 남아프리카에서 수세기 동안 합법화된 토지 절도와 임금 절도에 대해 경제적
배상을 요구하지 않는 집단적 실패에 대해 식민 사상을 가진 흑인 판사, 기타 정치인 및 기업 지도자들에 대해
변명의 여지 없이 비판적입니다. 그녀는 ANC의 집행 위원회 위원이고 1994년부터 남아프리카 공화국 의회 의
원이었으며 현재 남아프리카 공화국의 물, 인간 정착 및 위생 장관으로 재직하고 있기 때문에 흑인 판사의 실패
에 대한 그녀의 반대, 기타 정치인과 재계 지도자들이 경제적 배상을 요구하는 것은 현 정치 행정부의 지지자들
을 포함하여 남아프리카 공화국의 일부로부터 비판을 받았습니다. 그러나 소위 “화해 과정”에 대한 그녀의 비판
은 남아프리카 공화국 행정부에서 아파르트헤이트를 종식시키겠다고 주장한 1994년 헌법에 심각한 결함이 있
음을 깨닫는 남아프리카 공화국 사람들에 의해 칭찬을 받았습니다.

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‘법치(rule of law)’라는 말에 대한 그녀의 비판은 옳다. Martin Luther King Jr.가 자신의 Letter From Birmingham
City Jail에서 King과 Southern Christian Leadership Conference가 앨라배마 주 버밍엄의 Jim Crow 법률에 대한
비폭력 시민 불복종을 지원하는 역할을 비판한 백인 종교 지도자들에게 쓴 것처럼 Lindiwe Sisulu는 다음과 같
이 올바르게 선언합니다. 합법성과 정의에는 차이가 있다.

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